Page 16 - Журнал "Родноверие" выпуск - 10
P. 16
14 ЯВЬ ЯВЬ 15
Ў Д. Гаврилов. Но ты, как я понимаю, писал картину группу в социальной сети и там выпустить пар, обсудив, ность... (Да простят меня наши читатели за обилие
не ради чистой любви к возвышенному искусству и что делать и кто виноват. Создано движение «Покупай у терминов, они бытуют в среде художников). Наша
высокой материи? Это не просто портрет летописного своих», объединяющее славянских предпринимателей и культура Советского периода была намного глубже,
персонажа, как исторического, так и в значительной производителей. А кто-то создает свои спортклубы интеллектуальнее, может быть, морально чище
степени обожествлённого? русского рукопашного и ножевого боя. Все это правиль- культуры Запада. Возможно, поэтому сегодня по ней
Ў С. Суворов. Подчёркиваю, что я задумывал в ные и нужные меры, честь и хвала тем, кто делает или ностальгирует столько людей, и в том числе некоторая
картине отобразить не только свое видение образа хотя бы пытается это делать. Вода камень точит. Малые часть молодежи, не заставшая тот период. Но в то же
идеального государя эпохи золотого века языческой разрозненные усилия многих к чему-то нас да приведут. время советская культура была в чем-то кастрирована.
Руси, но и, как это ни странно, образ каждого из нас. Это Но «центрального» решения пока что ещё нет. Нет Существовал запрет на яркость, на проявление муж-
как раз та самая «сила одного», о которой говорилось пока что общего объединяющего сигнала, когда каждый ской и женской маскулинности, на сверхмужествен-
ранее. Часто замечаю, многие мои современники с из нас начнёт понимать, что и как ему надо делать ность и гиперженственность. По самым разным
тоской смотрят в прошлое, вздыхая о его невозвратнос- самому и при этом ещё поддержать за локоть соседа. Я причинам культивировался культ «среднестатистичес-
ти, при этом в где-то душе осознавая, что они сами не бы сказал, что инстинкт самосохранения у нашего кого» человека. Именно запрещаемая яркость и
смогли бы органично вписаться в безупречный образ народа уже запущен, но Коллективное Бессознательное позволила бескровно и единогласно провести культур-
героев древности. Настоящее представляется сущей еще не выработало своего решения, хотя и активно его но-идеологическую революцию в кратчайшие сроки.
несуразицей, где с ног на голову перевернуты все ищет... И в этом смысле изображенный на картине Олег Устанавливая себе всевозможные подобные
смыслы жизни, а мир превращается в некий конвейер по Вещий – идеализированный образ КАЖДОГО из нас. ограничения, мы – по духу и крови дети Севера –
переработке нашего бытия в маркетологические отходы В нашем времени и нашем обществе сегодня гораздо оказались обречены искать истину то на Западе, то на
(«ведь мы послушно едем на остров бигмаков и там больше индивидуализма, и общий успех может сложить- Востоке. И поэтому яркость, маскулинность, эпичность,
политкорректно превращаемся в ослов», как поется в ся только лишь как общий вектор каждого личного мужская гипермужественность и женский гиперэро-
одной из песен Василия Лаврова). О будущем в таком успеха в отдельности. Я с надеждой смотрю в будущее и тизм стали моими маяками в искусстве. Чтобы остаться
раскладе хорошо думать и вовсе не приходится... верю в то, что мы уже на полпути к искомому выходу. Я
В условиях насильственной глобализации и агрес- верю, что так или иначе наши дела и наши чаяния самими собой, нам надо прекратить ханжески себя
сивной миграции все чаще звучат призывы: «Братья- сложатся в целостный неотвратимый запрос Мирозда- ограничивать в этом. Это мой третий принцип этнофу-
славяне, люди русские, объединяйтесь!». Беда лишь в нию, а оно откликнется новой реальностью и новыми туризма.
том, что сейчас никто не понимает, каким способом обстоятельствами. А сегодняшний кризис цивилизации С. Суворов. Новый мир Конечно, я только в начале поиска. Я лишь нащупы-
объединяться и что надо делать, объединившись. Разве даст начало возрождению Северного Мира и образую- ваю этот путь. Пока что мир этнофутуризма едва
только те, что ищут и находят образ общего врага, щим его народам: славянам, скандинавам, балтам, Ў Д. Гаврилов. Каковы основные принципы «этничес- начинает потихоньку дышать, складываться и комби-
виновного решительно во всех бедах, а это совершенно кельтам... Что казалось невозможным, станет неизбеж- кого футуризма»? По пунктам... нироваться, как мозаика, из все более новых и новых
не созидательно – помните «кто был ничем, тот станет ным. Ў С. Суворов. Их три. Во-первых, судя из названия, элементов. Задача здесь состоит в том, чтобы создать
всем»? Кто был ничем, тот ничем и останется. Ў Д. Гаврилов. Как ты пришёл к своему особому обращение к этнической традиции европейского максимально легко воспринимаемый, узнаваемый и
Можно выйти в чистое поле или забраться в чащу стилю художественного изображения? Севера и Русского Севера. Но это не насильственное при этом крайне желанный нашему современнику и
лесную, провести обряд – уже хорошо. А можно создать впихивание орнаментов и мифологических персона- соотечественнику мир. Ведь, как правило, реализуются
Ў С. Суворов. К своему идейному стилю, назовём его простые и ясные мечты, подкрепляемые яркими и
«этническим футуризмом», я пришел, что называется, жей в современный дизайн. Здесь, я бы сказал, стоит сильными эмоциями. В этом мне сегодня видится залог
«из чувства противоречия». С одной стороны, госпо- опираться на некое этническое восприятие мира. Его успеха.
дствующая в сегодняшнем мире американская идеоло- почти невозможно описать, но доступно понять. Здесь Ў Д. Гаврилов. Какого (каких) из древних Богов ты бы
гия агрессивно проталкивает нам своё видение будуще- нет красивых пафосных слов и фраз о любви к своему посчитал своим покровителем, была ли какая-то
го с гиперурбанизацией, мировой глобализацией, народу, к Родине или к своей истории. Это естественная помощь от них? Или, быть может, ты ощущал вдохно-
смешением рас в единую цветную биомассу, чипизацией органика восприятия. вение не ассоциируемое и не объяснимое – само по себе?
населения, экологическими катастрофами и прочими Во-вторых, вторая часть слова – «футуризм». Ў С. Суворов. Думаю, что из всех Богов, наиболее
«прелестями» демократического мира. Такое будущее, Современный мир при всей его кажущейся давящей ярко проявлены во мне силы Велеса и Ярилы. Тут всё
прямо скажем, отвратительно! дисгармоничности несет в себе множество прекрасно- очень просто: Велес – бог искусства, магии, мудрости,
Может быть, это ИХ (американцев) желание, но не го. Одним словом, отвергать современные достижения богатства, дикого мира, границы между Явью и Навью.
НАШЕ! С другой стороны, мне, скажу прямо, не близка в науке, технике или искусстве, противопоставляя их Я с раннего детства рисую, леплю, фантазирую..., то
версия язычества с идеалами бедной крестьянской героическому времени Золотого века язычества, – есть, аспект Велеса как повелителя искусств здесь
жизни, отсутствием прогресса и радениями в пусть непростительная во всех отношениях ошибка! С начала налицо. Причем отказ от этой стороны жизни вызыва-
сгнившем и покосившемся, но зато аутентичном сарае с времён идёт непрерывная борьба между государства- ет во мне нешуточные «ломки», а значит, заниматься
«правильной» резьбой. Единого на всех язычества нет и ми, этносами, идеями и принципами. И побеждает в
быть не может. И потому, конечно, напрасно ломать этой войне зачастую тот, кто ранее других сумеет искусством было определено мне, наверное, ещё до
рождения.
копья на предмет правильности или неправильности уловить веяния времени и приспособить себе на
воззрений об изначальной горькой доле и простоватой службу открывающиеся новые возможности (науку, Здесь хочется сказать, что призвание человека и его
русской деревенской культуре... Я хочу видеть сегодняш- технику, экономику, идеологическую войну, искусство способности не всегда связаны между собой. В школе у
ний русский языческий стиль изысканным и интеллек- и т. д.). Стоит ли в непростых условиях сегодняшнего меня довольно хорошо шла математика, но я её никог-
туальным, но в то же время, брутальным и жизнеутвер- кризиса нам отказываться от инструментов борьбы за да не любил. Поступив в авиационный институт (МАИ),
ждающим, со сверхмужественностью и гиперженствен- место под солнцем? я понял, насколько тяжело постоянно насиловать себя
ностью. Я хочу видеть его обращающимся к самым Мы – СОВРЕМЕННЫЕ язычники. Хоть из кожи предметами, к которым нет расположения. Всё более
глубинным архетипам древности, но при этом следую- вылези, но наше восприятие реальности совсем иное, новые и новые ступени математики давались мне с
щим всему лучшему, что дает современность, на пере- чем у наших Предков времен Вещего Олега. Мы могли огромным трудом, а где-то выучить предмет было
днем рубеже прогресса. Могу даже предположить, что бы пропасть, попав в их время, а они – в наше. Логично и почти что невозможно. И усидчивостью с силой воли
стереотип «исконной» Руси в виде простоватого, органично будет, вдохновляясь древностью, проклады- ситуации тут не поправить. Вопрос не в том, есть ли
глуповатого и забитого лапотного крестьянина заро- вать дорогу в будущее! талант или нет. Вопрос в том, родная ли для тебя та или
дился в христианские времена – времена крепостного Третий принцип, позволяющий гармоничней и иная стихия. Если она родная, талант и мастерство
права – как инструмент идеологического сдерживания органичней сочетать «этно» и «футуризм» – маскулин- обязательно придут, даже если в начале их было
С. Суворов. Бог Севера нашего русского народа. немного...
