Page 17 - Журнал "Родноверие" выпуск - 1

14 ЯВЬ ЯВЬ 15
мой дом – моя кРепость ДоМ
В славянской традиции дом всегда
или ФЭн-шуй по-Русски являлся моделью самого мироустрой-
ства. Это было главное «место Силы»
для любого человека, рождённого в
этом доме, построившего его.
Огромное количество магических
действий, ритуалов, обрядов, было на-
же второе десятилетие в России удерживается мода на «восточный стиль», зани- Фрагмент резьбы русской избы правлено на то, чтобы в доме всегда
мая своё достойное место среди различных этно- культурных и дизайнерских продолжалась жизнь, а он сам хранил
эту жизнь от постороннего взгляда.
направлений. При этом, древнекитайское учение о «фэн-шуй», благодатно цве- ПацИРя «Внутри дома проводился целый ряд Экспозиция «Русская изба»
утёт на русской почве, не являясь для нас традиционным, наполняя наше духовно Это забытая молитва к предкам - хра- языческих праздненств. Речь идёт не Музея народного образования
обедневшее существование переадресованным китайским национальным колоритом… нителям будущего дома, ещё в язы- только об узкосемейных делах, вроде
ческие времена предпринималась крестин, постригов, сватовства, свадь- Мало построить дом, нужно ещё снаб-
будущим хозяином. Хозяин приносил бы, похорон. Почти все общесельские дить его оберегами, чтоб ни окна, ни
с четырёх полей по камню, иногда, на или общеплеменные многолюдные двери не впустили «чужих», поэтому
«соборы» проводились в двух планах:
голове, под шапкой, и раскладывал их на русских домах так много резного ор-
в виде четырёхугольника со сторона- какая-то часть обряда совершалась на намента.
То, что мы больше уважаем чужое, чем в поколение, и, только так ему можно площадях, какая-то в святилищах и
своё, виновато время и прогресс, кото- было придать необходимую живость и ми не более 4, 5 м. или девять шагов. требищах, а какая-то – каждой семьёй Ведь дом- это крепость, защита, и, чем
рый с начала двадцатого века обезли- непререкаемую истинность. Сам Хозяин становился в перекреще- в своей хоромине, у своей печи, у своего эта защита разнообразнее , тем и силь-
чивает и уравнивает общество, лишая нее она. На наличниках, дверных ко-
ние диагоналей, просил предков бла- коника
его корней и памяти. И ничего мы не И рождение детей, и постройка дома, гословить его начинания, и уходил. сяках , на голбцах печей, на кухонной
можем противопоставить его движе- и устройство быта, были обдуманы и Новогодние гадания и заклинания бу- утвари, на детских колыбелях, везде
нию, потому что прогресс естественен. предрешены народной мудростью. Через три дня он появлялся на том же дущего урожая, колядки и щедровки, русский человек оставлял обережные
Но – разве мы не должны сохранять месте посмотреть целы ли камни, и, маскарады, медвежьи комоедицы, мас- знаки. Они были строго определены
при этом ту тысячелетнюю историче- Фраза: «Так повелось испокон веков»- если, камни были целы, и не сдвину- леничные разгульные пиры с блинами, для каждого предмета.
скую память, которая не даст нам из- была выше любых рукотворных зако- ты, то благословение получено и дом обряды, связанные с первым выгоном
менить своему Прошлому? нов, и никто не мог опровергнуть это. строить можно. скота, празднование урожая и многое Сейчас иногда в деревнях увидишь су-
шащиеся на заборе стеклянные банки,
другое - всё это начиналось в каждой
Так уж сложилось, что правящей вер- семье, внутри дома, где глава семьи, крынки и горшки. А ведь это отголосок
хушкой русского (российского) обще- СтРоИтЕльная выполнял функции жреца и руково- тех времён, когда для защиты усадьбы
ства, были люди городского происхо- ВыБоР МЕСта дил всеми праздничными церемония- на колья изгороди вешали черепа жи-
ждения, а, следовательно , отдалённые ЖЕРтВа ми» (Рыбаков Б.А.Язычество Древней вотных, делая своеобразные «ловушки
от народного векового уклада жизни, ПоСЕлЕнИя Руси). для духов».
в котором, ненапрасным смыслом на- То, что сейчас осталось от этого древ-
Ориентировка углов дома тоже из- Итак, материал по магической защите
делялись вещи и действия, предметы Сейчас всё чаще мы слышим о «лозоход- нейшего обряда, это кошка, которую дома и двора неисчислим. Он состоял, в
материальной культуры, где жили Домовой стве», или о «хождении с маятником». мы впускаем в дом при новоселье. древле была наполнена смыслом. Угол,
где хозяйничала женщина, бабий кут, с основном , из запретов. Но и доныне ве-
древние представления о природе, и, в Действительно, на себе проверено, Она, словно «берёт на себя» недру- рим мы в простые суеверия, что нельзя
своей среде, далёкой от исконного об- Сейчас особенно заметно, как прогресс есть в этом некий смысл. При выборе желюбную силу ещё необжитого, а , печью, читался олицетворением Зем- на ночь выносить мусор из дома, нель-
раза жизни, постепенно горожане те- места для постройки будущего дома, значит, пока ещё чужого жилища. Но ли, и сама хозяйка, обитающая там, со-
опустошил наше бытие, упростил наш храняла и преумножала эту «земную» зя оставлять хлеб на столе, нельзя сви-
ряли многовековой запас традиций. быт, сменил ориентировки нравствен- главное обнаружить подземный ис- сама строительная жертва приноси- сущность. стеть в квартире…Почему? Потому, что
ных и духовных ценностей. А ведь точник воды. И не строить на нём дом. лась с мыслью умилостивить богов и есть запрет- нельзя. А почему нельзя
бытие нужно наполнять, чтобы чув- Лоза клонится к воде, и это место легко дать жилищу процветание. Напротив печи находился «красный - это уже неважно. Просто, наша гене-
можно вычислить, взяв в руки ветку. В кут», где висели иконы, в древности –
ствовать себя целым, состоявшимся, Под первый венец сруба заклады- тическая память ещё помнит те време-
стоящим на ногах. На что-то надо опи- этих местах часто бывают молнии, над валось либо молодое деревце, выко- стояли чуры, там же ставился послед- на, когда наши предки не спрашивали.
раться, чтоб не оступиться на скольз- скоплением подземных вод, а молния, панное с корнем, либо приносился ний сноп, кутья, в дни поминовения Слово «нельзя» было для них ответом,
кой дороге судьбы. А русскому чело- бьющая в дом, совсем нежелательна. в жертву петух, курица, или конь. предков, и считался этот угол «небес- за которым не следовало вопросов.
веку, как никому, можно опереться на А позднее под дом подкладывали зо- ным», там сидел хозяин и туда он мог Лютана
богатейший, чудом сохранённый опыт Особенно важно, чтобы под домом не лотые монеты или предметы, имею- посадить рядом с собою дорогого го-
ушедших поколений, чтобы остаться протекала подземная водяная жила. щие обережное значение. стя.
«русским» и не потерять самого себя. Во первых- как говорят, будет беспо- Угол направо от печи, назывался госте-
койно и заболит голова, из - за геопа-
вым.
Ничего не утрачено, если только проя- тогенных зон, образуемых водами, да
вить живой интерес ко всему «своему», и сам дом, особенно сосновый, будет Недаром говорят - «Дом мой- храм мой»
не стыдясь своего происхождения и «сосать» влагу из земли и сруб может и при том не лукавят, такое огромное
найти ту исконность и твёрдость, ко- испортиться. значение придавая этим словам.
торая была во всём, что делали наши
Множество суеверий связано с посад-
предки, вся жизнь которых была ре- С обнаружением вод связано ещё раз-
кой «неугодных» деревьев возле дома.
гламентирована ОСОБЕННОСТЯМИ НА- вешивание кусочков сырого мяса в
ЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ, и только это различных местах участка, определён- Считается, что ель нельзя сажать ря-
создавало необходимо твёрдый фунда- ного под строительство. Там, где мясо дом с домом, ведь в хвое живут души
мент для создания семьи, дома, рода. портиться быстрее, неблагоприятное предков, и они будут «звать» к себе
место. И, наконец, перевёрнутые же- хозяина дома, который может умереть
Итак, учения, подобного «фэн-шуй» у лезные противни, поутру, на которых из-за этого. Рябина же, напротив, жела-
нас не было создано, поскольку знания выступает роса, как свидетельство тельна, ибо она «отгоняет» нечистую Крестьянский дом на острове Кижи
передавались изустно, из поколения близкой влаги. силу.