Page 80 - Журнал "Родноверие" выпуск - 3

78 НАВЬ НАВЬ 79

деды в беЛарУси крошили специально испечённый пре- Католическая церковь определила
сный хлеб, баранки, пирог. Могли до-
всего один день в году для почитания
бавить тёртый мак. Первую ложку ка-
предков – 1 ноября по новому стилю,
нуна отливали на стол для покойника. день всех святых. В православном ка-
Затем участники поминального стола лендаре в качестве поминальных дней
черпали по одной или по три ложки из было установлено несколько дат, но в
общей миски, передавая её по очереди разных областях Беларуси (даже пра-
друг другу, после чего миску убирали, вославных) они не всегда совпадали
о времён Адама Мицкевича главным праздником белорусов считаются “Дзяды”, так тушили поминальную свечу и продол- друг с другом.
как они одновременно символизировали не только “смерть” природы, но и неиз- жали поминки. Сбор и осмысление реального этно-
сбежное прекращение жизненного пути и перехода на “тот свет”, к предкам, каждо- За поминальным столом нельзя было графического материала по традиции
го человека. (Лiцьвiнка В.Д. Святы i абрады беларусаy. – Мн., 1998. – С. 20). ставить ноги на перекладины в столе, “Дедов” – увлекательная и достойная
потому что там, подобно птицам на задача для нас самих и наших совре-
ветках, могли отдыхать души умерших менников.
родичей и свояков, и неосторожным
Деды – это время для того, чтобы укре-
движением ног можно было их обидеть
пить семейные и родственные узы, что
– в результате чего, как верили славя-
особенно ценно в наш суматошный
не, ноги могли начать судорожно сги-
Общеродовые праздники, связанные 6. Семушные Деды проходили в пятни- праздника требовал от людей строгого век, когда общение сводится к теле-
баться, а кожа – преть и трескаться.
с почитанием предков в Беларуси, из- цу перед Семухой. поведения, накладывал ограничения графному стилю смс-ок или, в лучшем
древле имели общее название — Деды. на некоторые действия, не допускал По способу проведения “Деды” дели- случае, телефонному звонку. На основе
7. Ставровские Деды – в субботу перед
Празднование их считалось первооче- никаких забав, игр, танцев, ибо они лись на те, которые проходили исклю- исконной этнической традиции воспи-
Семухой (или иногда, напротив, 14 сен-
редной необходимостью. считались оскорблением для мёртвых. чительно в доме, и те, что отмечались тывается уважение к предкам, памяти
тября).
атмосфера была строгой и грустной. на кладбищах. старшего поколения и, самое главное, к
Из года в год шли поминки по всем
8. Навский четверг – праздник помина- институту семьи и родства.
умершим родичам. Они проводились в В праздновании Зимних, летних и Особенным уважением пользовались
ния предков в четверг перед Троицей. Геннадий Эдуардович Адамович
народе по определённым дням и ярко Осенних “Дедов” было много общего.
во всей Беларуси Радуница и Осенние Поминальные праздники Деды – это
иллюстрировали культ почитания 9. Спасовские Деды отмечались в пят- Почитание мёртвых, старательная под- (Дмитриевские) Деды. ещё и своеобразный народный “ре- (г. Минск, Беларусь)
предков, который в Беларуси объеди- ницу и субботу перед Успением. готовка и точно проведённый обряд цепт” профилактики вредоносного
Несоблюдение обычая поминать и
няется ёмким и содержательным поня- – всё это делалось с целью потешить психологического влияния, накоплен- Руководитель школы «Традиции здоровья
10. Покровские Деды – праздновались
тием “Деды”. Под Дедами – предками, в души предков. люди просили у Дедов оставлять пищу для Дедов, считав- ного в повседневной суете. Наша школа славян», писатель, автор учебных пособий
перед Покровами. для ВУЗов России и Беларуси. Книги: «Бело-
которых народ видел свои физические поддержки в трудные времена. Деды и шихся опекунами рода, могло вызвать «Традиции здоровья славян» уже мно-
их недовольство и навлечь всяческие русские асилки» (1993,1994); «Искусство под-
и духовные корни, – понимали всех 11. Осенние (Дмитриевские) Деды от- сами приходят на помощь потомкам в го лет ведёт просветительскую работу
беды, так как считалось, что покой- готовки славянских воинов» (2006), «Сборник
мёртвых родственников и их души вне мечались в пятницу перед днём хри- нужное время. в данном направлении – как в Белару- славянских символов» (2007); «Гимнастика
ники будут мстить своим нерадивым
зависимости от пола и возраста. “Де- стианского святого Дмитрия Солун- си, так и в России. Все желающие могут
Во все поминальные дни запрещалось славянских чаровниц» (2006, 2009), «Помина-
дами” называли также сам день, когда ского. родным, наказывая их болезнями, за- прочитать о ней на сайте http://krivich. ние предков. Славянский ритуал» (2008) и др.
выполнять любые виды хозяйствен-
проходил обряд. сухой, мором и другими несчастьями. com/ и в наших книгах.
Славянская традиция даже после веков ных работ, кроме кормления домашних
Предков поминали обычно своей се- “двоеверия” сохранилась и до наших животных и приготовления пищи.
мьёй. Каждая семья праздновала “Де- времён, будет она жива и после нас. Из
Стол на “Деды” включал почти всю на-
дов” несколько раз в году. Во многих всех вышеперечисленных поминаль-
циональную кухню белорусов. В каче-
регионах Беларуси день непосред- ных дней наиболее широко в Беларуси
стве обязательных поминальных блюд
ственно перед “Дедами” назывался отмечают по сей день:
подавали кутью, сыту, канун, блины.
“Бабы”. Возможно, в древние времена Почитая мёртвых, человек своей ста-
почитание предков длилось два дня, • Зимние (Мясоедные) Деды; рательной подготовкой и уважением к
причём каждый день поминали покой- • Радуницу,
ников разного пола. В ряде местных • Ceмушные Деды; церемонии обряда старался потешить
традиций перед “Бабами” справлялись • Ставровские Деды; души предков и тем самым показать
ещё и “Дзетки”. • Осенние Деды (Дмитриевские). им всю полноту своих возможностей и
стремлений – так, как это он делал пе-
В Беларуси в разных волостях отмеча- ред живыми гостями. Поэтому хозяйки
ли следующие праздники, связанные с Считалось, что Дедам следует всяче- заботились, чтобы рядом с обязатель-
почитанием предков: ски угождать, потому что они, святые ными блюдами были и деликатесы,
гости с Того Света, скучают по живым, любимые Дедами.
1. Стреченские Деды – отмечались 13
желают людям добра и печалятся о
февраля (по новому стилю). Поминальные столы (обычно обеден-
разлуке. Белорус беспокоился, что
ные) имели разные названия. Стол в
2. Дедовская поминальная неделя – душа предка будет мучиться, если её
субботу перед мясопустной неделей
предпоследняя неделя Мясоеда перед не помянут как надо, а это большой
зовется “завтрак по родителям”; во
Великим постом. грех перед богами и позор перед людь-
вторник после пасхи – “обед по родите-
ми за оскорбление памяти усопших. Не
3. Масляные Деды (называемые также лям”; в субботу перед святой Троицей –
вспоминать душу – выказывать неува-
мясоедными, постовыми, стречански- “полдник по родителям”; в Дмитриев-
жение к мёртвым. Вместе с уважением
ми, зимними). Проводились в пятницу скую субботу – “ужин по родителям”.
присутствовал и страх того, что, если
или в субботу перед Масленицей.
обидеть души мёртвых, они не будут Кутью – традиционное обрядовое блю-
4. Навские Деды проводились в четверг помогать живым в их делах. до на поминках – варили из цельных
на первой неделе Пасхи. зёрен пшеницы, гречки. её считали
На день почитания Дедов души пред-
символом бессмертия и вечной жизни.
5. Радуница – праздник поминания ков спускаются на землю, чтобы по-
предков, который проводился на девя- смотреть, как их поминают, как по- Канун – обрядовая еда, с которой начи-
тый день после Пасхи (т.е. во вторник томки заботятся об оставленном ими нали поминки. Для ее приготовления
на второй неделе после Пасхи). наследстве. Поминальный характер в воду с разведённым медом (сыту)