Матлин М.Г. - Смех в русской народной свадьбе XIX - начала XXI вв.: типологический и функциональный аспекты

Матлин М.Г. - Смех в русской народной свадьбе XIX - начала XXI вв.: типологический и функциональный аспекты«В диссертации раскрывается тема смехового начала в свадьбе в целом и в отдельных составляющих ее обрядах, актах и поэтических жанрах. Смех в русской свадьбе можно и нужно рассматривать в контексте современного понимания его социально-психологических функций в повседневной и в празднично-обрядовой жизни как в народной культуре, так и в нашем прогрессивном мире. Например, особую роль дружки, его приговоров и действий в создании смехового начала в свадьбе, можно объяснить, тем что он своеобразный исторический преемник скомороха», - рассказал Михаил Матлин.

Скачать: Смех в русской народной свадьбе XIX - начала XXI вв.

Сумцов Н.Ф. - Религиозно-мифическое значение малорусской свадьбы

Сумцов Н.Ф. - Религиозно-мифическое значение малорусской свадьбыВ монографии анализируются образность и функциональніе мифологемы украинского свадебного обряда, проводятся параллели с европейскими фольклорными аналогами.

 

 

Скачать: Религиозно-мифическое значение малорусской свадьбы

Шангина И.И. (ред.) - Мужики и бабы. Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстрированная энциклопедия.

Шангина И.И. (ред.) - Мужики и бабы. Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстрированная энциклопедия.Энциклопедия дает представление о важнейшем принципе, организующем всю систему традиционной культуры, — соотношении «мужское — женское». Впервые собраны воедино и показаны комплексно сведения о взаимоотношении полов, половом символизме, распределении социальных, трудовых, репродуктивных ролей. Приводится обширный материал по народной магии, верованиям и фольклору, относящийся большей частью к концу XIX—XX в.

Авторы — сотрудники Российского этнографического музея и Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого — используют как данные современных исследований, так и неопубликованные материалы из архива РЭМ (фонд Этнографического бюро В.Н.Тенишева), наряду с этим включают этнографические и фольклорные записи, собранные во время экспедиций.

Скачать: Мужики и бабы. Мужское и женское в русской традиционной культуре

Бернштам Т.А. - Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX-начала XX в.: половозрастной аспект традиционной культуры

Бернштам Т.А. - Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX-начала XX в.: половозрастной аспект традиционной культурыПредлагаемая монография — первое в отечественной этнографии исследование о половозрастной структуре традиционного русского сельского общества. В центре внимании — совершеннолетняя молодежь, ее положение в общине, особенности образа жизни, функций и поведения, место и роль в обрядово-символической системе традиционного сельского коллектива.

Книга рассчитана на этнографов, фольклористов, языковедов, психологов, педагогов и всех интересующихся русской жизнью и культурой.

Скачать: Молодежь в обрядовой жизни русской общины

Русский народный свадебный обряд.

Русский народный свадебный обряд. Исследования и материалы / под. ред. К.В. Чистова и Т.А. БернштамИсследования и материалы / под. ред. К.В. Чистова и Т.А. Бернштам

Сборник представляет собой опыт комплексного исследования русского свадебного обряда различных регионов России в этнографическом, словесно-поэтическом и музыкальном аспектах. Рассмотрены малоизученные проблемы предсвадебной и послесвадебной обрядности, влияние русского обряда на традиционные обряды других народов России. В ряде статей обобщены материалы по городскому свадебному обряду в XVI и X IX — XX вв.

Издание представляет интерес как для специалистов — этнографов и фольклористов, так и для более широкого круга читателей.

Скачать: Русский народный свадебный обряд. Исследования и материалы.

Добряков А.В. - Русская женщина в домонгольский период.

Добряков А.В. - Русская женщина в домонгольский период.О жизни женщины в домонгольской Руси почти ничего не известно. От большинства осталось лишь имя. В летописях и во многих берестяных грамотах женщина называлась по отцу (Всеволодковна, Мстиславна) или по мужу (Глебовая, Мишиная), реже — по брату (сестра Всеволожа).

До последней трети XII века мы чаще встречаем в летописных источниках имена тех княжон, которые предпочли монастырь замужеству, или имена тех княгинь, чей брак сложился неудачным образом, что выводило женщину за рамки родовых отношений.

Начиная со второй трети XII века учащаются браки между линиями Рюриковичей и в летопись начинают попадать личные имена невест. Кроме того, княжеских дочерей все чаще именуют женским аналогом мужского династического имени — Ярослава, Всеслава (дочери Рюрика Ростиславича), Ростислава (дочь Мстислава Удатного).

Женщина в средневековом мире, раздираемом междоусобной враждой, вечно оказывается между двух очагов: с одной стороны — семья отца и братья, с другой — муж и его родственники. Но что, если ее обязательства по отношению к этим двум семьям противоречат друг другу?

Скачать: Добряков А.В. - Русская женщина в домонгольский период.

Кузнецова В.П., Логинова К.К. - Русская свадьба Заонежья

Кузнецова В.П., Логинова К.К.  - Русская свадьба Заонежья В издании впервые представлено полное этнографическое описание русской свадьбы Заонежья конца XIX - начала XX в.

Впервые приводится и полный репертуар свадебной обрядовой поэзии этого края.

Произведения располагаются в том порядке, в каком они исполнялись на заонежских свадьбах.

Работа выполнена на основе экспедиционных материалов, собранных авторами в 1980-1990-е годы.

Привлечены имеющиеся публикации и архивные источники. Музыкальные произведения сопровождаются нотными приложениями.

Издание иллюстрировано картой и фотографиями. Книга предназначена для специалистов в области гуманитарных наук, а также для широкого круга читателей.

Скачать: Кузнецова В.П., Логинова К.К. - Русская свадьба Заонежья

Остроумов Н.И. - Свадебные обычаи в древней Руси

Остроумов Н.И. - Свадебные обычаи в древней РусиДля изучения древне-русской жизни, для исследования быта наших предков, имеет важное значение исследование разного рода обычаев, которыми была насыщена их жизнь. Особое место занимают свадебные обряды. Ими интересовалось множество историков-этнографов: Сумцов, Терещенко, Сахаров, Коринфский и др. Свадьбы являются одним из главных факторов развития древней общественности и гражданственности. В отдаленную эпоху жизни наших предков кровное родство было единственной связью между людьми. При господстве родового быта, при замкнутости родов, брак имел очень важное значение. Принятие нового лица в семью могло коренным образом изменить взаимоотношения между двумя родами, посодействовать их сближению. В историко-этнографическом очерке Николая Ивановича Остроумова подробно рассмотрены свадебные традиции древней Руси.

Скачать: Остроумов Н.И. - Свадебные обычаи в древней Руси

Сурхаско Ю.Ю. - Карельская свадебная обрядность

Сурхаско Ю.Ю. - Карельская свадебная обрядностьМонография представляет собой исследование традиционного карельского свадебного ритуала, основные обряды которого рассматриваются в их взаимосвязях и последовательности на фоне этнической, социально-экономической и культурной истории карел КАССР. Особое внимание уделяется этнической специфике обрядности, и прежде всего многочисленным пережиткам древних форм общественного и семейного быта, а также дохристианским религиозно-магическим представлениям карельского крестьянства...

Скачать: Сурхаско Ю.Ю. - Карельская свадебная обрядность

Гура А.В. - Брак и свадьба в славянской народной культуре: Семантика и символика

Гура А.В. - Брак и свадьба в славянской народной культуре: Семантика и символикаМонография представляет собой систематизированный свод фактов, относящихся к славянской свадебной традиции; посвящена месту бракосочетания в общем жизненном цикле и символике брака, воплощенной в целом комплексе форм и жанров традиционной народной культуры, и прежде всего – в свадебном обряде, его терминологии и структуре (персонажном, предметном, акциональном и вербальном семиотических кодах).

Раскрываются основные понятия, связанные с браком, способы передачи символического содержания свадьбы средствами тематических кодов (военного, растительного, ландшафтного, временного, вкусового, различных ремесленных и др.). Систематизированы типы значений мотива брака, широко представленного в народном календаре, народной демонологии и зоологии, медицине, магии, гаданиях, играх, приметах и фольклоре. Обобщены данные по ареалогии и типологии славянской свадьбы и намечены перспективы реконструкции праславянского свадебного обряда.

Этнолингвистический анализ материала подчинен задачам семантической реконструкции свадебно-брачной символики в целом, выявлению внутреннего устройства системы традиционных представлений, относящихся к жизненному циклу, и прояснению некоторых общих механизмов организации языка культуры.

Скачать: Гура А.В. - Брак и свадьба в славянской народной культуре: Семантика и символика